EURACA

Seminario de investigación en lenguas y lenguajes de los últimos días del Euro. Madrid.

Mes: febrero, 2013

despiece vacuno

el lughar no intercambiable por un espacio o dimensión cualquiera. composición mujervaca. registro de voces que escucho en el entorno. ver artefacto poético aquí descarga zanjita aquí Anuncios

zanjita #7 // Gran Ruralia [Zanjita] – Rafaelgsmp

Encontrad la H.

————————Rimbaud

Gh de house, de Hölderling también, creo. De zueco, de maza, de Alén (eso es seguro), de costurera, de neno, de paleto, de ghallinero, de albañil, de labrador, de amar, de armar, de amor, de todo lo que no cuenta. Gh, gheada, [h]eada, [h]allinero, [h]ato, a[h]ua.

———————–Luz Pichel. Cativa en su lughar

Y el potlatch, además de derroche y “destrucción productiva”, además de “liberación del camino”, también será oro de la duración y ese oro de la no intención, ese oro que sube del dolor y ese oro que sucumbe al dolor. Ese oro del viento en las ramas y ese oro lleno de materia de los poetas del pasado; el oro de no durar, de no tener, de no saber, de hacer el signo con absoluta humildad.
Aunque el tiempo imprevisible de los niños también haya sido oro.

———————- Arturo Carrera en Potlatch. Traído por Esteban Pujals El margen injustificado de la poesía. Poesía contra el lucro.

Lo de arriba cae. Lo de enfrente se ve. Lo de atrás ataca. Lo de abajo te sostiene.

———————–Germán Labrador. Luz en una dimensión que no conocemos todavía.

Somos pobres porque nada nos obedece. Nuestra riqueza no se midió nunca por lo que tenemos, sino por la manera de organizar lo que tenemos.

————————León Felipe. Español del éxodo y del llanto.

Tal vez necesitemos contarnos historias para reaprender a ser serios. A falta de un pueblo que se declare. No dejamos de vernos como niños, como niños perdidos, como huérfanos. No dejamos de pedir que nos cuenten historias, que engarcen nuestras vidas en un relato coherente, en un mito, más bonito que el del capitalismo. Lo esencial del libro de De Toledo consiste en señalar un movimiento : dejemos de contarnos historias, dejemos la autoficción, suspendamos el tiempo de la diversión, o más bien contémonos historias, pero atrevámonos a ir hasta el punto en que todo relato, toda transmisión encuentra un corte, allí encontraremos un vacío de origen, pero al lado, una comunidad bien actual, el materialismo del otro. No una ficción de sí o una autoficción, sino una creación, a partir de su vacío, de su sinsentido, una creación que bebe del vacío de sí, singular pero ya no individual. Sólo a partir de tal creación, sería concebible abandonar las historias, grandes o pequeñas, dominantes o subalternas. Comenzar a dar una materia a lo otro, y ante todo materia simbólica : sonidos, imágenes, palabras que piensen de otro modo13. Seamos serios, dejémonos de historias, no hay que por qué temer que la seriedad dé razón al presente : el presente cada vez es menos razonable.

———————–Jordi Carmona Hurtado. Noticia de una insurrección espiritual. Comentarios a El haya y el abedul. Ensayo sobre la tristeza europea de Camille de Toledo

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Ya no más vivir en un mundo y tener siempre que nombrar en otro

Magnolio

 

Pino

 

Poema realista

[ y una invitación ]

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Amenazas devocionales : Anons : Antimatriz : Botánica de entrelenguas : Combustible : Edad de Masa : Invocaciones europeas : Kultur lughareña : Materialismo sentimental : Realismo social : Romanticismo antisistema

zanjita #5 // una zanjita – david haller

“Esta zanjita se perdió en algún sitio, y sigue buscando su lughar.

Va yendo sobre compartir, sobre todo aquello del copyleft, las creaciones libres, de euraquear, de juntarnos tods y hacer poemas / canciones / esa cosa que nos come hacer, de dejar que algo sea tuyo y de tods, y por lo tanto es del que la coja. De hervir la sanghre hasta que se quede en na.

Y quién la coja, porque coja está. IX fragmentos que tratan de expresar de alguna manera un background y un ahora bajo ciertos ojos pero no necesariamente con esos ojos. Algo que no se necesite ser entendido, sino vivido, y por lo tanto muchas voces mezclás como si siempre lo hubieran estao.

Con esta zanjita, una idea: la de hacer todos el fragmento X, la canción euraca (ya se han dado algunas ideas, ¿no?), así que, sin importar cosas suplementarias como la duración de los audios, el carácter, la cohesión, el mueslismo, os animo a dejar en este post o en mi correo (davidhaller@hotmail.com) cualquier fragmento de esa canción X. Démosle una pierna a la coja.”

David Haller,

zanjita #4 // balbuceadora_1 — susana

por jugar con las palabras. palabras de esas tantas veces dichas que se llenaron de fisuras. palabras de oídos acentuados que pierden pie. palabras que apenas rozan y que quisieran quebrar. balbuceos.

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20/2/2013 El programa UNO. Toma la lengua llega a su última sesión esperando haber inoculado en lxs asistentes el placer del virus peor

mossi, entiende

El lenguaje es un virus que viene del espacio
El lenguaje es un virus que viene de tu hambre
El lenguaje es un virus que viene del cobarde.

El lenguaje es un virus que viene de tu pena
El lenguaje es un virus que viene del calostro
El lenguaje es un virus que viene de la cendra

El lenguaje es un virus que viene del que ama
El lenguaje es un virus que viene de la flema
El lenguaje es un virus que viene de tu serna.

El lenguaje es un virus que viene de la traquea
El lenguaje es un virus que viene de la fiebre
El lenguaje es un virus que viene de la tea

El lenguaje es un virus que viene de la lágrima
El lenguaje es un virus que viene de tu bilis
El lenguaje es un virus que viene de la urea.

El lenguaje es un virus que viene de los nervios
El lenguajes es un virus que viene de la ataxia
El lenguaje es un virus que viene de la muerte.

El lenguaje es un virus que viene de tu muerte
El lenguaje es un virus que viene de tu cáncer
El lenguaje es un virus que viene de tu frío.

El lenguaje viene que es un virus del que calla.

 Yanko González, Alto Volta

zanjita #3 // p u ñ o n r o s t r o – verónica b

arrival/departure card

please stand behind the red line
please stand behind the red line

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“Puñonrostro quiere ser errancia. Quiere ser siendo, que dice Glissant. Quiere deslizarse por historias que se suceden, quizá -por qué no- simultáneamente, en ese lugar todo, en todos los lugares.

Lo que sí es seguro es que esta zanjita euraca (quenosabesisíosino) habla fronteras; de las unas y de las otras, de las que no se pintarrajean en los mapas.

Sus habitantes viven -o sobreviven- dentro de los márgenes de su identidad-memoria. Se (des)hacen en consonantes. Se llenan los bolsillos o de agujeros. Se reconocen las distancias. Arrastran/empujan/reivindican/ocupan su lughar* coordenada en el espacio-tiempo de un territorio [localidad, distrito, provincia y Estado] tan angosto o tan vasto como su nombre.”

verónica b, puñonrostro

* ya nunca podrá escribirse de otra manera, ¿no?

zanjita #2 // escopetajo :igruzoit

“Mi zanjita está aquí abajo. Hola zanjita. La de Catalina se la comieron los gusanos y no sé si alguien más, que no me lo contó. Me contó otras cosas pero justo esa no. Ni esa ni ninguna otra que tuviera que ver  con su zanjita .qué cosas.. Lo que sí sé seguro seguro es que sacó della un niño muerto, uno vivo y una madre, y que esos son los únicos indicios incontestables de que dispongo para hacerme una idea de su sexografía, si es que .ejem. me da por llamar sexo a todo aquello de los engendramientos y no por ponerme exigente con la regostera, el placer y el deseo.

Un par de generaciones después vamos tirando pero seguimos .ojo. poco más o menos. Que digo yo que decir el coño para referirse al coño (¿o cómo lo llamo?) de una – o de otras – no es como decir la mesa para referirse a la mesa, ni como decir nariz o codo. Ni ni ni ni, opino, como decir la polla, por mucho que hablar dellas no sea tan fino como comentar que quedó tieso el arroz.

Que me da a mí en la na-riz que algo perverso palpita por ahí para que todo parezca invitarnos a no hablar de nuestros coños, a no nombrar nuestros lindos y queridos coñitos. Pero es que no acaba ahí la cosa .oh no cielos no. que todavía hay que sumarle al asunto la fabulosa y apabullante afición de algunos a llevarse sus nombres – chocho chichi chacha y el schup schup de la cazuela – a la boca para escupitajeárnoslos, para dejarlos mareaditos de violencia verbal. Yo, en serio, me quedo estupefacta, ¿que llevo yo media vida sin hablar de mi coño y va a el otro y en un santiamén le levanta un monumento de improperios? ¡Oh sí sí dame más venga dale dame más! ¡¡(Ni) hablar de eso!! Uff…

Pues hale ya, con esto me vale para explicar por qué nombrar coños con relajo es para mí euraquear, por qué me provoca encontrarme palabras rebonitas en los vertederos de la periferia de la lengua y por qué las ganas de meté la mano para rebuscar entre las cáscaras de mandarina de Desiderio&Co.

Desde otra periferia, la borderline, a cierta distancia de la sabihonduría de les otres, me sumo al ghrito de Elia, ¡dele pa largo euraca!”

Zanjismo euracoide de Igruzoit. Escopetajo

zanjita #1 // el andancio – elia maqueda

 

[en el Seminario Euraca de  404 – School Not Found (Intermediae) hemos empezado a abrir zanjas de lengua a ver qué va sonando. Son de momento trabajos de lenguajeo que iremos colgando aquí – para que las tengamos todxs y a ver luego qué hacemos con ellas]

“Aquí os dejo mi zanjita, mi andancio (de andar, enfermedad epidémica leve, dice la RAE). Lo que no dice es que sobre todo es un virus, de esos de pasarse dos días de la escupidera al catre, como dice mi madre. Y aquí están todas las madres y las abuelas y los muchachinos de allí, de Extremadura, de la dehesa y el cemento. Ese sitio del que nadie se acuerda casi nunca, del que nos vamos como si nos diera vergüenza ser de allí y al que luego volvemos con todas esas ganas y esa rabia y ese dolor y esa forma nueva de mirar la luz de la raya (la frontera). Y qué luz, ¿eh?

El lenguajeo y la acción vienen de la mano y -sobre todo- de la boca de varias personas que van cayéndose de los árboles (o en las zanjas) y acaban en el hospital/ambulatorio/consulta del médico/cama/diván. Y todo desde allí, la frontera a la que se le da la espalda, la cultura que ni se crea ni se destruye, la idiosincrasia transformada. En fin, muchas palabras que renacen y otras ideas que todavía me estoy interpretando a mí misma, opacidad, transparencia, bum, bum, en la cabeza. Pero esto es un comienzo, así que por eso y por todo: ¡larga vida a euraca!”

Elia Maqueda, El andancio

JAMES NÖEL ÁNGELA SEGOVIA CLAUDIO GAETE GONZALO YAÑEZ  JUAN CARREÑO EDOUARD GLISSANT FRANKÉTIENE YANKO GONZÁLEZ AILLAPÁN JAMES NÖEL ÁNGELA SEGOVIA CLAUDIO GAETE GONZALO YAÑEZ  JUAN CARREÑO EDOUARD GLISSANT FRANKÉTIENE YANKO GONZÁLEZ AILLAPÁN JAMES NÖEL ÁNGELA SEGOVIA CLAUDIO GAETE GONZALO YAÑEZ  JUAN CARREÑO EDOUARD GLISSANT FRANKÉTIENE YANKO GONZÁLEZ AILLAPÁN JAMES NÖEL ÁNGELA SEGOVIA CLAUDIO 

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AQUÍ MIRA / DESCARGA AQUÍ
VÍDEO DE LA SESIÓN DEL

19/12/012

Algunas poéticas
afrolatinoamericanas del 21

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PASAVANTE

no si puedes quedarte pero sucede es decir la casa esta digamos que no hay mucho por donde una o dos puedan veamos es que estoy con un ritmo digo al mismo tiempo con esto para allá con lo otro preferiría noh si puedes quedarte pero sucede es decir la casa esta digamos que no hay mucho por donde una o dos puedan veamos es que estoy con un ritmo digo al mismo tiempo con esto para allá con lo otro preferiría noh si puedes quedarte pero sucede es decir la casa esta digamos que no hay mucho por donde una o dos puedan veamos es que estoy con un ritmo digo al mismo tiempo con esto para allá con lo otro preferiría nóh

Yanko González

jeroglíficos en plumón rojo

puta la weá la cagué de nuevo noo, sabíh que yo soy una especialista en mandarme cagáh yo fui la única en saber que él tenía sida y guardé el secreto y nos drogábamos juntos y nos curábamos juntos y desde que él murió me cambió la cara tú me cambiaste la cara, le diría, pero no puedo, no sé hablar con los muertos cambia loca, me dice un amigo, salte, sal dese círculo oscuro vivo sólo para mí, le digo, él en cambio me decía hoy boté la comida porque mi papá no me dio plata y entonces él tenía ese pensamiento tan pendejo él tiene hijos, fue papá a los diecisiete, yo estuve embarazada de él hace un año pero no puedo ser mamá no sabía que estaba embarazada y fumé y tomé y perdí mi guagua él para mí era una persona súper bacán y es como que está y no está pero en el fondo está como una voz en un sueño y lo divertido y lo que me conforta es que cuando no estuve con él yo tenía una vida tan ocupada que no me daba tiempo para preocuparme yah me voy a emborrachar, yah la weá, es que me cago la onda, me cago la onda una pista de baile por favor

Claudio Gaete, Mink’a

POEMA ESCRITO POR MÁS DE CIEN JÓVENES LA NOCHE DEL 11 DE SEPTIEMBRE DEL 2005 EN AVENIDA SANTO TOMÁS CON LA SERENA, LA PINTANA

¡E! ¡e! ¡e!
¡Vamoh pallá po!
¡Vamoh po cabroh a camotiar a loh pacoh culiao! ¡Too pa delante!
¡Tan viendo purah torta jileh culiao!
¡Ándate e guelo loh fantahma!
¡Too parría!
¡Vamoh vamoh vamoh!
¡Allalluja!
¡Cuidao con el humo oye!
¡Chúpenlo rico chuchesumare!
¡Tení limón?
¡No son pa la ensalá Pelao Chico!
¡E! ¡e! ¡e!
¡alguna gueá pa prender!
¡Ehtán acuartelao loh jileh culiao!
¡Un camotito po Chorrillano!
¡Tan tirao! ¡tan tirao!
¡Vienen vienen!
¡Agárrame la tula paco culiao!
¡Faltan piedra loco!
¡Dónde hay piedra guon?
¡Llapo Deivi, tai máh duro!
¡Aquí hay harta piedra Jaimito!
¡Lorea Jaimito!
¡Somoh máh!
¡Da la cara paco conchetumare!
¡Jote culiao!
¡Quién apaña?
¡Tira un mojón mijito!
¡No arranquen po loco!
¡Sigan po cabroh! ¡Sigan!
¡Buena guacho!
¡Bien Llon Lenon!
¡Ese culiao e hijo e la Glai Marín guon!
¡Si viene la zapatilla no se puee meter pal pasaje!
¡Cárguense too!
¡Chupa loh cocoh lonlli chuchetumare!

Juan Carreño, Compro fierro